唐朝开元年间有个诗人叫万楚，端午节这一天，他去朋友家喝酒，朋友应该是个有钱人，请他观看歌舞。漂亮的歌女一上来，万楚就看呆了。却见这美女时而如浣纱的西施，时而如小家碧玉，时而如历史上的美女丽华——也不知道是刘秀的阴丽华还是陈后主的张丽华，她的眉毛让萱草失色，她的红裙让石榴花失色，歌喉一开，更是惊艳，舞步如醉，双眸顾盼，鬓角都带着情意。诗人一下子没出息了，看了看手上缠着的五色丝，大叫一声：　谁道五丝能续命，却知今日死君家。——谁说五丝能续命啊，我今天要死在你这里了。

五丝缠腕

这个故事记载在一首诗里：

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。

眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。

新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。

谁道五丝能续命，却知今日死君家。

最后这两句最是顽皮，仿佛是个碰瓷的， 大过节的，人家高兴请你喝一顿酒，你要死在人家这里。

我猜故事往下发展应该就是主人看他如此痴情，将这歌女送了给他，万楚得以抱得美人归。

不过他说“谁道五丝能续命”——可值得说道说道。

妈妈为儿女缠上五丝

五色就是青赤白黑黄，《荆楚岁时记》上这种颜色还有顺序“青赤白黑以为四方，黄居中央。”——黄色丝线要在中间，如果说万楚的五丝不能续命，可能是他的颜色错搭了。

这个习俗往上追溯，在汉朝，是拿五彩绳放在门口的，起到辟邪作用（《后汉书·礼仪志》上说：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气”）。后来这个用法推广，人们把五彩绳缠在竹筒粽子上，说是可以防止恶龙吃掉，还编出了故事。

南朝吴钧《续齐谐记》上记载，东汉初年有一个长沙人欧回看见一个人，这个人说我就是屈原，你们每年给我送粽子，但是都被龙吃了，以后你们用五彩丝缠绕，龙就吃不到了。

（“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有慧，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”）

用五彩丝保证屈原的饮食——”越人传楚俗，截竹竞萦丝。”——唐朝诗人褚朝阳的《五丝》也可证。

所以正宗缠粽子的做法应该是用五色丝的，这样才真正起到作用。

既然这五色丝可以保证粽子不被恶龙吃掉，那是不是可以用到人的身上——想必大众的心理便是如此，从此就发展出一种新的习俗：五丝缠在身上。这五色丝的名字也越来越多，还被叫做长命缕、五色缕、续命缕。总之，这五色丝的作用可大了，一旦佩戴上，能辟邪、能续命。而且最开始，这五色丝有的挂在肩膀上，有的做成项链挂在脖子上，到了唐朝基本上就都缠在手腕上了。

不光万楚这样小诗人要缠，上至帝王也喜欢。

唐朝诗人严维有一篇《忆长安》：

忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。

回忆长安的生活，皇帝挂着五色续命彩丝。

这个皇帝想必就是唐玄宗吧，李隆基就不但自己爱佩戴，他还喜欢在端午宴会上将五彩丝赐给群臣。

有一年的端午，他赐给了群臣五彩丝之后，大家还写了一堆诗。

写诗自然也要讲规矩，他们先要摸一个字出来，然后围绕这个韵脚来写。

李隆基自己摸了一个神字，他写到五彩丝的时候说：”穴枕通灵气，长丝续命人“。张说摸到了一个鱼字，他这样说”愿赍长命缕，来续大恩馀。“

能获得皇帝赏赐的五彩丝，对于臣子来说这可是莫大的荣誉，许多官员在这一天收到赏赐，都激动得写诗，并借此拍拍皇帝的马屁。我读过的唐诗中，属窦叔向写得最好：

仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。

皇帝这五彩丝是来自仙宫的，还说自己是犬马，倘若这条贱命真的能续，一定要全心全意为皇帝工作。

这马屁拍得皇帝一定很舒服，说不好还要给他赐一条绳。

但皇帝不光赐给大臣，高兴起来也会将五彩丝赐给自己的爱妃或者宫女。

晚唐有个诗人叫和凝，他就写过宫中女子受到赏赐后的情形：

绣额朱门插艾人 羞将角黍近香唇 平明朝下夸宣赐 五色香丝系臂新。

这些宫中的美女们，门口插了艾草，羞答答的吃个粽子，然后出门和其他人比自己手腕上的五色香丝。

那皓腕之上，五彩丝环绕，别有一番景色。

倘若万楚看见，又该晕倒了。